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Eikôn. L'image dans le discours des trois Cappadociens

28,00 €

L'image est au centre de cette étude : sous le vocable grec d'eikôn, elle se définit comme le plan de la rencontre entre le soi de l'homme et le reflet de Dieu. Cet essai de philosophie tente de surprendre le rapport entre subjectivité et transcendance rendu explicite au IVe siècle, avec la définition de la personne dans les textes trinitaires et anthropologiques des Pères cappadociens.

Eikôn est l'image qui ne s'expose pas mais se dit, chez Platon, de la réalité que recouvre l'aspect. Le rôle de cette image est de rendre l'être visible dans le reflet de l'apparaissant. Eikôn se dit donc de tout ce que le regard distingue comme réel ou vrai dans la saisie du visible. Il va de soi que cette image ne se montre pas pour elle-même elle ne montre que ce qu'elle signifie.

Pour les auteurs cappadociens de la fin du IVe siècle, eikôn désigne la possibilité d'une image de Dieu, de l'homme, de toute chose créée. Non trait pour trait, comme un dessin, ni présence de substitut, mais identité différée du réel ou du vrai qui rend vive la relation entre l'objet du regard et le sujet qui découvre l'image en lui-même en considérant tout ce qui lui est donné à voir.

Dieu parle visiblement, selon Basile de Césarée. Dès lors, le visible est le lieu de la réciprocité entre présence et signification de l'être, à condition de saisir cette révélation dans l'immanence des actes propres du langage, en préservant ainsi l'absolu de la transcendance. Tout en citant Basile, les Byzantins aboliront la condition linguistique signifiée par eikôn et appelleront « icône » l'image qui expose le divin sous les traits de l'homme. Depuis, l'audace d'un tel dévoilement n'a de cesse d'attiser la réflexion.

Table des matières

  • Avant-propos
  • Prologue. — Identité différée, réflexion, altérité
    Platonisme : philosophie, théologie ou rhétorique ?
    L'image-eikôn
  • Introduction. — Parler en philosophe : usage commun et langage du genre
    Platonisme chrétien ou christianisme platonicien ?
    Domaines de choix et vérité du discours
  • Chapitre premier. — Grégoire de Nazianze à la recherche du langage approprié
    Le partage des rôles
    Langage par-dessus bord
    Crispation de la métaphore
  • Chapitre II. — La comparaison et l'image selon Grégoire de Nysse
    Une eikôn édifiante (à la recherche de l'image adéquate pour parler du corps et de l'âme)
    Kosmos et logos (intermezzo)
    Eikôn et miroir comme médiations entre l'homme et Dieu
    L'auto-référence ou la limite d'une eikôn (détour par Athanase d'Alexandrie)
    Conclusions à mi-parcours
  • Chapitre III. — Eikôn et eidôlon (aperçu théorique)
    L'image et l'invisible
    Opposition et changement de paradigme
    La connaissance et les pouvoirs de l'objet visible
  • Chapitre IV. — Basile de Césarée et le principe du miroitement. Image de personne dans la Trinité
    Le rôle théologique et l'ambiguïté de l'eikôn
    Eneikonizô : s'entre-refléter iconiquement
    La lettre et l'image : sens littéral et contemplation
  • Chapitre V. — L'icône de l'autre, chez Basile de Césarée
    Identité et exercice de la ressemblance
    L'autre dans le même
  • Épilogue. — Pouvoir de l'image
    Le regard aveugle et la forme esclave
    L'ombre et la lumière (précision finale)
  • Ouvrages cités
    Index des auteurs anciens
    Index des auteurs modernes
    Index des œuvres anciennes
    Index des occurrences biblique
Anca Vasiliu est directeur de recherche au CNRS, Centre Léon-Robin sur la pensée antique, Paris-Sorbonne. Elle est notamment l'auteur de Dire et voir. La parole visible du Sophiste (Vrin, 2008, prix « Zographos » des Études grecques 2009), Du diaphane. Image, milieu, lumière dans la philosophie antique et médiévale (Vrin, 1997) et de La traversée de l'image (Desclée de Brouwer, 1994).
Verlag PUF, Serie Epimethée, 06/2010, 15.00x21.60cm broschiert, 495 gr, 370 Seiten
EAN13 9782130579236
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