Chanter les dieux

Pendant tr?s longtemps, les travaux historiques ont largement ignor? la dimension sonore des religions du monde ancien. Il est banal de dire que la musique ?tait omnipr?sente dans les religions de l'Antiquit? mais pourquoi ?tait-elle, selon la formule de l'?crivain latin Censorinus, " agr?able aux dieux " ? D'Apollon ? Dionysos en passant par Ath?na et Cyb?le, des sp?cialistes de la civilisation grecque et romaine entreprennent pour la premi?re fois de faire " chanter les dieux ". Seize chercheurs nous livrent ici le r?sultat de leur enqu?te, revisitant certains textes que l'on croyait bien connus, interrogeant les inscriptions, explorant les arcanes de l'iconographie religieuse des vases attiques aux autels romains. On mesure alors les ramifications et la complexit? des manifestations sonores des cultes publics gr?ce ? l'?tude des rapports du dieu musicien avec son instrument, du sens de la musique dans les rites (pri?re, sacrifices et processions), des formes du r?pertoire musical, de certains usages musicaux sp?cifiques (dans les myst?res ou le m?nadisme) et de la mise en perspective de ses acteurs, porteurs du sacr?, dans l'ex?cution du rituel. On apprendra par exemple qu'Apollon utilise sa lyre comme un arc ; que la fable de Marsyas et de l'aulos, n'est pas, contrairement aux id?es re?ues, un t?moignage du rejet de cet instrument ; que l'imagerie des vases attiques ne donne pas forc?ment la m?me image de la musique des dieux que celle de la litt?rature ; qu'? Rome, l'interruption de la musique du tibicen lors du sacrifice ?quivaut ? l'annulation pure et simple de la c?r?monie ou encore que les initi?es du culte de Cyb?le devaient " manger au tambourin et boire ? la cymbale ". C'est donc ? une v?ritable tentative de lecture musicale des religions antiques que le lecteur est ici convi?.